Τρίτη 2 Οκτωβρίου 2012

ΕΚΔΡΟΜΗ ΣΤΗΝ ΤΗΝΟ-ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΟ ΥΛΙΚΟ

Τις εντυπώσεις τους από την εκδρομή του Συλλόγου μας στην Τήνο αποτυπώνουν σε κείμενο και φωτογραφίες τα μέλη του Συλλόγου μας κυρίες Μαίρη Σαμπάνη και Εύα Γεωργαντά αντίστοιχα τις οποίες και ευχαριστούμε για την αποστολή του υλικού.

Ο Σύλλογος μας πραγματοποίησε το Σάββατο και την Κυριακή 29 και 30 Σεπτεμβρίου 2012 εκδρομή στην Τήνο. Το πρόγραμμα που ακολουθήθηκε απ΄τα  51 μέλη και φίλους του Συλλόγου μας, είχε ως εξής:
Συγκεντρωθήκαμε στις 6:00 το πρωϊ στο Ναό του Αγ.Αντωνίου όπου και επιβιβασθήκαμε στο πούλμαν που πέρασε και απ΄το μουσείο Ζυγομαλά και τον κόμβο της Μαλακάσας απ'όπου  και επιβιβάσθηκαν οι τελευταίοι εκδρομείς. Στις 08:00 το πλοίο Superferry II αναχώρησε από τη Ραφήνα  με προορισμό Άνδρο, Τήνο, Μύκονο. Το ταξίδι με το πλοίο ήταν ευχάριστο, αφού είχαμε την ευκαιρία να γνωριστούμε με άλλα μέλη, να κουβεντιάσουμε, να κολατσίσουμε σπιτικά γλυκά και αλμυρά.
Στις  14:00   φθάσαμε στο νησί της Μεγαλόχαρης. Μας περίμενε πούλμαν του ξενοδοχείου <<Τήνος Beach Hotel>> και μας μετέφερε στο ξενοδοχείο 3km έξω απ΄την πόλη στη μεγαλύτερη παραλία του νησιού τα Κιόνια. Αφού τακτοποιηθήκαμε στα δωμάτιά μας, γευματίσαμε στο μπουφέ του ξενοδοχείου και ξεκουραστήκαμε.
Στις 17:00 ξεκινήσαμε με το πούλμαν και απ΄την περιφερειακή οδό, φθάσαμε στο Ναό της Παναγίας όπου με ευλάβεια προσκυνήσαμε την φανερωμένη Εικόνα και παρακολουθήσαμε τον εσπερινό-παράκληση στη Χάρη της Παναγίας. Επισκεφθήκαμε μέσα στον προαύλιο χώρο την Πινακοθήκη και τον Εκθεσιακό Χώρο με έργα γλυπτών από την Έξω Μερά αλλά και όλη την Τήνο. Στην συνέχεια κατηφορίσαμε τον εμπορικό δρόμο  με τα τουριστικά μαγαζιά και τα ζαχαροπλαστεία με τα παραδοσιακά γλυκά της Τήνου (αμυγδαλωτά, ξηροτήγανα, λουκούμια...). Δειπνήσαμε  αφού θαυμάσαμε τα ωραία κτίρια, τα στενά σοκάκια και την παραδοσιακή αρχιτεκτονική και στις 23:00 με πολύ δυνατό αέρα επιβιβασθήκαμε στο πούλμαν και επιστρέψαμε στο ξενοδοχείο.
Το πρωί της Κυριακής και αφού πήραμε πρωινό, με τις αποσκευές μας ξεκινήσαμε με το Θέμη (οδηγό λεωφορείου) και τη Βίκυ (ξεναγό) το γύρο του νησιού.
Η Τήνος ανήκει στις Κυκλάδες που πήραν τ΄όνομά τους απ΄τον κύκλο που σχηματίζεται γύρω απ΄το ιερό κατά την αρχαιότητα νησί της Δήλου. Η Τήνος πήρε τ' όνομά της απ΄το βασιλιά Τήνο, πρώτο οικιστή του νησιού.
Ονομάζεται επίσης <<Υδρούσα>> λόγω των πολλών πηγών της και <<Οφιούσα>> λόγω των πολλών φιδιών. Οι κάτοικοί της ασχολούνται κυρίως με το εμπόριο και τον τουρισμό. Έχει περίπου 80 χωριά με 750 εκκλησίες και περίπου 10.000 κατοίκους.
Στ' αρχαία χρόνια ήταν ιερό νησί αφιερωμένο στον Ποσειδώνα και την Αμφιτρίτη, ενώ υπήρχε και ναός του Διονύσου. Η ιερά οδός ένωνε το Ναό του Διονύσου(Χώρα) , όπου γίνονταν η διονυσιακή λατρεία, με το Ναό του Ποσειδώνα(Τικτάδο), όπου οι αρχαίοι Έλληνες εξαγνίζονταν πριν επισκεφθούν τον ιερό χώρο της Δήλου.
Η ιερή εικόνα της Παναγίας της Τήνου βρέθηκε στις 30/01/1823 μετά από τα δύο όνειρα και το όραμα της Οσίας Πελαγίας. Η εύρεση της εικόνας εξηγήθηκε ως σημείο της Παναγίας για την αίσια έκβασης της Ελληνικής Επανάστασης. Ο πρώτος ναός βρίσκεται στο ισόγειο του σημερινού κτίσματος εκεί όπου είναι το Αγίασμα, ενώ 19 χρόνια αργότερα η εικόνα εκλάπη , αλλά ως δεύτερο
θαύμα ξαναβρέθηκε στην τοποθεσία που είναι σήμερα κτισμένος ωραιότατος ναός το Ευαγγελιστράκι.
Πρώτη μας στάση η Ιερά Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου ή της Κυρίας των Αγγέλων όπου και επισκεφθήκαμε το Ναό και το κελί της Οσίας Πελαγίας και προσκυνήσαμε την αγία κάρα Της. Το μαναστήρι είναι πανάρχαιο και κανείς δε μπορεί να πει με ακρίβεια πότε κτίστηκε. Στην πορεία μας συναντήσαμε χωριά όπως το Κεχροβούνι, ο Αρνάδος, ο Τριαντάρος, ο Φαλατάδος, ο Βώλακας με τους στρογγυλεμένους γρανιτένιους ογκόλιθους. Ο γρανίτης επειδή περιέχει χαλαζία που λόγω ανέμων τρίβεται και αποσαθρώνεται, δημιουργεί αυτές τις λείες πέτρες. Το σχήμα αυτό των βράχων οφείλεται στον άνεμο που αποσάθρωσε στο πέρασμα των αιώνων, το χαλαζία των γρανιτένιων πετρωμάτων. Στο δρόμο για την Καρδιανή είδαμε πάλι το αποτέλεσμα αυτού του φαινομένου, το βράχο του Αντώνη, ένα βράχο από σχιστόλιθο αποσαθρωμένο με μεγάλες και μικρές κοιλότητες (tafoni-alveoles). 
Μετά το χωριό Ταραμπάδος, είδαμε έναν από τους μεγαλύτερους περιστερώνες της Τήνου, του Αγ.Φραγκίσκου στην περιοχή Πεντόστρατο. Οι περιστερώνες είναι διόροφα κτίσματα με τη βορεινή τους πλευρά κλειστή χωρίς ανοίγματα, προφυλαγμένη απ΄τους ανέμους. Στο ισόγειο φυλλάσονται οι τροφές ενώ  ξύλινη ή πέτρινη σκάλα οδηγεί στις τετράμετρες φωλιές των περιστεριών που στη όψη του κτισματος περιορίζονται από πλάκες σχιστόλιθου σε καλαίσθητους σχηματισμούς. Τα περιττώματα των πτηνών είναι ιδανικό λίπασμα για τα κτήματα. Όλοι οι λόφοι του νησιού έχουν πέτρινες πεζούλες που δημιουργούν μικρές επίπεδες καλλιεργήσιμες επιφάνειες που σήμερα είναι ξερές. Η μόνη καλλιεργήσιμη έκταση είναι η κοιλάδα της Περάστρας που καταλήγει στις υπέροχες παραλίες τις Κολυμπήθρες. Στα Υστέρνια υπήρχαν ανεμόμυλοι , ερειπωμένοι πια, αφού το κόστος συντήρησης είναι υψηλό. Ο τελευταίος λειτουργούσε έως το 1970 οπότε και έκλεισε. Είδαμε και τη μοναδική ανεμογεννήτρια του νησιού, που όπως σχολίασε η Βίκυ δεν ανήκει σε Τηνιακό αλλά σε ξένο.
Φτάσαμε στον Πύργο, το υπαίθριο μουσείο γλυπτικής της Τήνου, αφού εδώ λόγω αφθονίας μαρμάρου (λατομεία λευκού, πράσινου μαρμάρου και ταλκ), όλο το χωριό αριστοτεχνικά έχει αρχιτεκτονηθεί με μαρμάρινα υπέρθυρα, μαρμάρινα θυρόροπτρα, μαρμάρινες κρήνες κάθε λογής μαρμάρινα διακοσμητικά (τραπέζια, παγκάκια, γλυπτά...) ακόμα και στάσεις λεωφορείων εξ΄ ολοκλήρου μαρμάρινες. Ντόπιοι γλύπτες (Χαλεπάς, Φιλιππότης, Λύτρας...) παλαιοί αλλά και σύγχρονοι καλλιτέχνες με τα εργαστήριά τους παντού σε κάθε σοκάκι , όπου όλα οδηγούν στην πλατεία του χωριού με το γέρικο (150 ετών) πλάτανο και τα καφενεδάκια με το παραδοσιακό γαλακτομπούρεκο. Ακόμα και το νεκροταφείο έχει μαρμάρινες πλάκες καθώς και ο Ναός του Αγ. Νικολάου. Το μουσείο δίπλα στο σπίτι του Γιαννούλη Χαλεπά με γλυπτά και έργα δημιουργών του νησιού είναι στην είσοδο του χωριού απέναντι από τη μαρμάρινη στάση, ενώ η Σχολή Καλών Τεχνών είναι λίγο έξω από το χωριό.
Στη συνέχεια κατηφορίσαμε για τον Πάνορμο το φυσικό λιμάνι της Τήνου, που με το νησάκι Πλανήτη, πάνω στο οποίο υπάρχει φάρος, δηλώνει τη σημαντικότητα του λιμανιού αυτού. Εκεί στις ψαροταβέρνες γευτήκαμε φρέσκο ψάρι και θαυμάσαμε την οικειότητα των ψαράδων με ένα θηλυκό
κορμοράνο την Κατερίνα, που έτρωγε ψαράκια απ΄τα χέρια τους. 
Το λεωφορείο μας είχε φτάσει, επιβιβασθήκαμε, χαιρετήσαμε το όμορφο νησί και υποσχεθήκαμε ότι θα το ξαναεπισκεφθούμε!






























Δευτέρα 1 Οκτωβρίου 2012

ΧΟΡΩΔΙΑ ΚΑΙ ΧΟΡΕΥΤΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΣΥΛΛΟΓΟΥ

Τα καλλιτεχνικά τμήματα του Συλλόγου μας για την νέα ακαδημαϊκή χρονιά 2012-2013 έχουν ήδη αρχίσει να λειτουργούν, με τα αντίστοιχα μαθήματα να γίνονται στο Πνευματικό Κέντρο Αυλώνα.


Τα μαθήματα της Χορωδίας θα γίνονται κάθε Δευτέρα 18.00 μ.μ.-19.30 μ.μ. με δασκάλα την κυρία Στέλλα Νικολάου


Τα μαθήματα της Χορευτικής Ομάδας θα γίνονται κάθε Σαββάτο 18.00 μ.μ.-19.00 μ.μ. με δασκάλα την κυρία Βιβή Καλλίνη.

Οι ενδιαφερόμενοι/ες για εγγραφές στα παραπάνω τμήματα μπορούν να επικοινωνούν στα παρακάτω τηλέφωνα:
κα Στέλλα Νικολάου 6973050940
κα Βιβή Καλλίνη 6974332130
κος Κώστας Λιάκουρης 22950-42392 Καλλιτεχνικός Διευθυντής του Συλλόγου μας

Σάββατο 29 Σεπτεμβρίου 2012

ΑΛΜΑ ΖΩΗΣ 2012



Κι εφέτος o Πανελλήνιος Σύλλογος Γυναικών με Καρκίνο Μαστού «'Aλμα Ζωής» διοργανώνει σε συνεργασία με την Οργάνωση Susan G. Komen for the Cure τον Αγώνα Greece Race for the Cure, ο οποίος αποτελείται από έναν αγώνα Δρόμου 5 χλμ και έναν Περίπατο 2 χλμ ο οποίος θα πραγματοποιηθεί στο Ζάππειο την Κυριακή 30 Σεπτεμβρίου 2012.
Πέρυσι ο Σύλλογός μας συμμετείχε στην διοργάνωση και στον Μαραθώνιο. Εφέτος λόγω της προγραμματισμένης εκδρομής του Συλλόγου στην Τήνο στις 29 και 30 Σεπτεμβρίου 2012, μέλη του Συλλόγου αδυνατώντας να λάβουν μέρος στην εκδήλωση, κατέβαλαν τη συνδρομή συμμετοχής και το ποσόν που απαιτείται για την συμμετοχή στην εκδήλωση και τον Μαραθώνιο ως συμπαράσταση στους σκοπούς του Πανελλήνιου Συλλόγου Γυναικών με καρκίνο του μαστού, προμηθεύτηκαν τα σχετικά καπέλα και μπλουζάκια και φωτογραφήθηκαν στις 28/9/2012 έξω από το Δημοτικό Κατάστημα Αυλώνα προωθώντας με την σειρά τους την υποστήριξη του Συλλόγου μας προς τον Πανελλήνιο Σύλλογο Γυναικών με καρκίνο του μαστού και το μήνυμα με την ελπίδα για την καταπολέμηση μιάς ασθένειας που ταλαιπωρεί χιλιάδες γυναίκες σε ολόκληρη την υφήλιο.


Πέμπτη 27 Σεπτεμβρίου 2012

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΟΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΔΗΜΟΥ ΩΡΩΠΟΥ-2/10/2012


Την Τρίτη 2 Οκτωβρίου 2012 και ώρα 6.30 το απόγευμα, ο Δήμος Ωρωπού εγκαινιάζει την έκθεση και τον αντίστοιχο διαγωνσιμό φωτογραφίας, στο Πολιτιστικό Κέντρο Καπανδριτίου. Η έκθεση θα παραμείνει ανοικτή στο κοινό μέχρι τις 9 Οκτωβρίου. Την βραδιά των εγκαινίων θα απονεμηθούν και τα βραβεία στις 3 καλύτερες φωτογραφίες καθώς και ειδικό βραβείο στην καλύτερη ενότητα φωτογραφιών μιάς από τις Δημοτικές Κοινότητες που λαμβάνουν μέρος στον διαγωνισμό. Ο Σύλλογός μας μέσω μελών του έχει συμμετοχή με σημαντικό αριθμό φωτογραφιών, με θέμα όψεις του Αυλώνα, όπως ζητούσε και ο σχετικός όρος συμμετοχής.

Τα μέλη που συμμετέχουν με φωτογραφίες τους στον διαγωνισμό είναι τα παρακάτω:
-Δημήτριος Νάνος
-Εύα Γεωργαντά
-Μάκης Λέκκας
-Σοφία Βόγγλη
-Φάνης Λιάτης
-Μιχάλης Μιχαηλάκης

Ο Δήμος Ωρωπού προσκαλεί όλους τους δημότες στην έκθεση του φωτογραφικού υλικού από τις Δημοτικές Κοινότητες του Δήμου κι εμείς με την σειρά μας καλούμε όλα τα μέλη και τους φίλους του Συλλόγου να παραστούν στα εγκαίνια της έκθεσης και την απονομή των βραβείων του διαγωνισμού.

Τρίτη 25 Σεπτεμβρίου 2012

ΤΟ ΣΤΑΦΥΛΙ ΚΑΙ ΤΑ ΠΑΡΑΓΩΓΑ ΤΟΥ

Στον Αυλώνα 3 ήσαν οι κυρίαρχες ποικιλλίες σταφυλιού. Πρώτη και καλύτερη θεωρείται μέχρι σήμερα ο ροϊδίτης, που τα σταφύλια του έχουν ελαφρά το χρώμα του χαλκού. Το σταφύλι αυτό ενώ είχε πολύ καλή ποιότητα δεν είχε μεγάλη ποσότητα αλλά ήταν το καταλληλότερο για καλής ποιότητας κρασί ενώ ήταν εκλεκτό και σαν φαγώσιμο.

Ροϊδίτης

Το σαβατιανό ερχόταν δεύτερο και ενώ δεν είχε την καλύτερη ποιότητα είχε όμως μεγάλη ποσότητα και παραγωγή γι αυτό ο μούστος ήταν σχεδόν πάντα ανάμεικτος με ροϊδίτες και σαβατιανά σταφύλια τα οποία δεν τα προτιμούσαν για φαγώσιμα παρά μόνο για μούστο.

Σαβατιανό

Τελευταία ποικιλλία ήταν το "μούχτερο" όπως το έλεγαν στον Αυλώνα, κόκκινο σκούρο σταφύλι, στυφό και ξυνόγλυκο στη γεύση, δεν το προτιμούσαν για φαγώσιμο και το έριχναν στο μούστο για να φτιάξουν το κρασί που το έλεγαν "κοκκινέλι".

Το μούχτερο

Tόσο ο ροϊδίτης όσο και το σαβατιανό έβγαζαν λευκό κρασί. Για να φτιάξουν κόκκινο κρασί που το προτιμούσαν σπανιότερα και το έλεγαν κοκκινέλι, έβαζαν ροϊδίτες ή σαβατιανό ή ανάμεικτα αυτά τα δύο είδη και πρόσθεταν το μούχτερο. Τις ρώγες από τα σταφύλια του μούχτερου τις έκοβαν, τις έβραζαν και το ζουμί αφού το σούρωναν το έριχναν μέσα στον μούστο ο οποίος έτσι ''έπαιρνε'' χρώμα. Συνήθως η αναλογία ήταν 1/10 κόκκινο και άσπρο. Όσοι ήθελαν πιό σκούρο το κοκκινέλι έριχναν περισσότερο μούχτερο.
Τέλος στο μούστο έριχναν παλαιότερα πάντοτε ρετσίνι σε αναλογία 400 κιλά μούστου 1 κιλό ρετσίνι. Το ρετσίνι θεωρούνταν το καλύτερο συντηρητικό και επιπλέον έδινε άρωμα στο κρασί, ήταν η λεγόμενη ρετσίνα. Παλιότερα στον Αυλώνα και σε όλη την Αττική, ήταν αδιανόητο το κρασί να μην έχει ρετσίνα. Σήμερα αρκετοί φτιάχνουν αρετσίνωτο κρασί που στον Αυλώνα οι παλιότεροι το έλεγαν κάπως υποτιμητικά ''ρομπόλα'' επειδή δεν είχε την σπιρτάδα του ρετσινιού και ήταν αρκετά πιό ελαφρύ.

ΜΟΥΣΤΑΛΕΥΡΙΑ



Για να φτιάξουμε τη γνωστή μουσταλευριά παίρνουμε το μούστο και τον βράζουμε σε σιγανή φωτιά αρκετή ώρα για να βράσει καλά. Σε πολλά σπίτια ακόμη και σήμερα χρησιμοποιούν στις αυλές τους, το παλιό χάλκινο καζάνι κάτω από το οποίο βάζουν ξύλα κι ανάβουν φωτιά. Ο μούστος βράζει μέχρι να μείνει η μισή ποσότητα. Τον ξαφρίζουμε τακτικά με μία μεγάλη τρυπητή κουτάλα τον «κεψέ» όπως τον έλεγαν. Στη συνέχεια «κόβουμε» το μούστο με άσπρο χώμα. Στον Αυλώνα τέτοιο άσπρο χώμα έχει αρκετό στη Βένιζα και σε ορισμένες άλλες τοποθεσίες σε μικροποσότητες. Όταν προσθέσουμε το χώμα, ο μούστος αφρίζει και χύνεται γι αυτό θέλει μεγάλη προσοχή να τον κατεβάσουμε αμέσως από τη φωτιά.
Αφού κρυώσει ο μούστος παίρνουμε 5 ποτήρια μούστο και 1 ποτήρι αλεύρι. Σε μία κατσαρόλα βάζουμε τον κρύο μούστο και μετά ρίχνουμε το αλεύρι και το ανακατεύουμε πολύ καλά ώστε να λοιώσει τελείως αλλιώς θα κάνει «σβώλους» οι οποίοι θα παραμείνουν συμπαγείς με αποτέλεσμα να αποτύχει η κρέμα της μουσταλευριάς. Στη συνέχεια βράζουμε το μείγμα μούστου-άλευρου ώσπου αυτό να πήξει και να γίνει σαν κρέμα. Το κατεβάζουμε από τη φωτιά και στη συνέχεια το αδειάζουμε σε πιάτα τα οποία έχουμε υγράνει μόλις, με νερό ώστε να μην κολλάει η μουσταλευριά. Από πάνω πασπαλίζουμε με κανέλλα και τριμμένο καρύδι ή τα τελευταία χρόνια, λόγω της μεγάλης φυστικοπαραγωγής στον Αυλώνα, με τριμμένο φυστίκι.

Πέμπτη 13 Σεπτεμβρίου 2012

Αρχιμανδρίτου Θωμά Ανδρέου-Οι Νεομάρτυρες της Βουλγαρίας


Εκδόθηκε και κυκλοφορεί από τον Εκδοτικό  Οίκο  των  Αφών  Κυριακίδη, η  μεταπτυχιακή  διπλωματική εργασία του Αρχιμανδρίτου του Οικουμενικού Θρόνου πατρός Θωμά Ανδρέου,  Ιεροκήρυκος της Ιεράς Μητροπόλεως Ελευθερουπόλεως και Προϊσταμένου του Ιερού  Προσκυνήματος Παναγίας Φανερωμένης  Ηρακλείτσας  Καβάλας, με τίτλο: "Οι Νεομάρτυρες της Βουλγαρίας".
Η  εργασία  συντάχθηκε  υπό  την  επίβλεψη  του  Καθηγητού  και  Κοσμήτορος  της  Θεολογικής  Σχολής  του Α.Π.Θ. κ. Μιχαήλ Τρίτου.
Πρόκειται  γιά  μία  εξαιρετικά  καλαίσθητη  έκδοση 250  σελίδων, πολυτελούς  εμφανίσεως, διανθισμένη  με  σχετικό  φωτογραφικό  υλικό, αντάξια  του  ονόματος  και  του  παρελθόντος  του  Οίκου  Κυριακίδη.
Ο  Πανoσιολογιότατος  συγγραφεύς  την  αφιερώνει  στον  Παναγιώτατο Οικουμενικό  Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίο και εκείνος επιδαψιλεύει τις  ευχές του προς  τον  συγγραφέα  διά  δύο  Πατριαρχικών  Γραμμάτων, τα  οποία  δημοσιεύονται  εισαγωγικώς.
Η  εργασία  προλογίζεται  από  τον  διακεκριμένο Καθηγητή  κ. Βλάσιο  Σαββίδη-Ποντιακής καταγωγής, από  την  Θεσσαλονίκη-ο  οποίος  δραστηριοποιείται  από  δεκαετιών  σε  Πανεπιστήμια  των  Η.Π.Α.
Όπως  σημειώνει  στον  πρόλογό  του  ο  Καθηγητή Σαββίδης, "η  εργασία  αύτη  έχει  ως  αντικείμενον  τους  εν  Βουλγαρία  Αγίους  Νεομάρτυρας, θέμα  εξαιρετικού  επιστημονικού  καί  ιστορικού, αλλά  και  θεολογικού  ενδιαφέροντος...Η  εργασία  του  πατρός Θωμά  κρινομένη  συνολικώς, αποτελεί  μίαν  ιδιαιτέρως  επιτυχημένην  επιστημονικήν  προσέγγισιν  του  εν  λόγω  ζητήματος. Ο  χειρισμός  του  όλου  θέματος  υπό  του  συγγραφέως, είναι  καθ'  όλα  σύμφωνoς  προς  την  επιστημονικήν  δεοντολογίαν  και  τακτικήν  προσεγγίσεως  παρομοίων  ζητημάτων. Και  μόνον  η  αναφορά  458  παραπομπών, αποδεικνύει  την  μελέτην  υπό  του  συγγραφέως  της  σχετικής  Ελληνικής, Βουλγαρικής  και ξένης  βιβλιογραφίας, βάσει  της  οποίας η  εργασία  του  δύναται  να  θεωρηθή  πλήρως  τεκμηριωμένη (σελ. 17 - 18)".
"Ο  συγγραφεύς-συνεχίζει-προτάσσει  εισαγωγικώς  κείμενον  περί  των  Μαρτύρων  της  αρχαίας  Εκκλησίας  και  των  Νεομαρτύρων  γενικώς (σελ. 4 -  19),  και  εις  την  συνέχειαν (κεφάλαιον Α')  σύντομον  Ιστορίαν  της  Βουλγαρικής  Εκκλησίας (Εκχριστιανισμός  των  Σλάβων - Ίδρυσις  της  Βουλγαρικής  Εκκλησίας -  Η  Βουλγαρική  Εκκλησία  κατά  το πρώτον [863 -  1014]  και  δεύτερον [1186 -  1393] Βουλγαρικόν  Βασίλειον - Δημιουργία  του  Βουλγαρικού  Ζητήματος  και  ανασύστασις  του Βουλγαρικού  Πατριαρχείου, σελ. 20 -  49).  Τό  κύριον μέρος  της  εργασίας (σελ. 50 -  142), χωριζόμενον  εις  δύο  κεφάλαια (Β΄  και  Γ΄), περιλαμβάνει  τα  βιογραφικά  σημειώματα  15  Αγίων  Νεομαρτύρων  τελειωθέντων  εν  Βουλγαρία, ασχέτως  εθνικής  καταγωγής  ή  Βουλγαρικής  καταγωγής  τελειωθέντων  αλλαχού (κεφάλαιον Β΄), καθώς  και  άλλων  5, Αθωνιτών  Οσιομαρτύρων  Βουλγαρικής  καταγωγής. Εις  το  κεφάλαιον  αυτό  περιλαμβάνεται  και  εκτεταμένη  αναφορά (σελ. 105 -  119)  περί  της  Αθωνικής  Πολιτείας  του  Αγίου  Όρους  και  της  Βουλγαρικής  Μονής  Ζωγράφου.Τέλος, εν  παραρτήματι  και  προ  του  Επιλόγου  και  της  Βιβλιογραφίας, δίδονται  πληροφορίες  περί  των σωζομένων Λειψάνων  Νεομαρτύρων  της  Βουλγαρίας (σελ. 199)''.
Ο  ίδιος  Καθηγητής  έχει   την  άποψιν, "ότι  το  πλέον  σημαντικόν  στοιχείον  της  όλης  εργασίας, είναι  το  γεγονός  της  ανακαλύψεως  του  Αγ. Νεομάρτυρος  Νικολάου  του  εξ  Ιωαννίνων (διότι  ουσιαστικώς  περί  ανακαλύψεως  πρόκειται, εφ΄ όσον  η  μνήμη  του  Αγίου  δεν  έτυχε  παρ' ημίν  της  δεούσης  προσοχής  και  σημασίας...Κατά  την  γνώμην  ημών- κατόπιν  επισταμένης  μελέτης  των  στοιχείων  των  αναρτηθέντων  εις  το  Διαδύκτιον 
http://tosalesi.blogspot.gr/2011/05/blog-post_10.html
http://tosalesi.blogspot.gr/2011/05/1652011-1752011.html
και  άλλων  δοθέντων  ημίν, υπό  τε  του  Αρχιμανδρίτου  π. Θωμά  και  του  Καθηγητού κ. Αντ. Μάρκου - ουδεμία  αμφιβολία  υπάρχει  περί  της  ιστορικότητος  του  Νεομάρτυρος  Νικολάου  του  εξ  Ιωαννίνων, καθ΄ ότι  υφίστανται  ουσιαστικαί  διαφοραί  μεταξύ  αυτού  και  του  συνωνύμου  αυτού  και  συμπατριώτου  του  Νεομάρτυρος  Νικολάου  του  εκ  Μετσόβου, των  οποίων  (διαφορών)  έκαμε  ημάς  κοινωνούς  ο  π. Θωμάς, διά  σχετικής  εισηγήσεώς  του  εις  το  Θεολογικόν  Σεμινάριον  του  Σαββάτου 27.5.2011, διοργανωθέντος  υπό  τε  των  Πανεπιστημίων  Θεσσαλονίκης  και  Μακεδονίας  και  της  Ιεράς  Μητροπόλεως  Λαγκαδά, Λιτής  και  Ρεντίνης".
Πρόκειται για την δημόσια ανακοίνωση στο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης στην οποία μεταξύ άλλων, έγινε η πιστοποίηση και ταύτιση Ιερού Ναού και Εικόνας του Αγίου Nικολάου Νεομάρτυρος εξ Ιωαννίνων στον Αυλώνα Αττικής.
Στο  τέλος  του  βιβλίου  και  μετά  την  εργασία  του π. Θωμά, παρατίθεται  σε  Παράρτημα  η  Ακολουθία  του  Νεομάρτυρος  Νικολάου  του  εξ  Ιωαννίνων  η  οποία  φιλοπονήθηκε  από  τον  Καθηγητή κ. Αντώνιο Μάρκου, κατόπιν  αιτήματος  του  Αρχιμ. π.Θωμά Ανδρέου, στα  πλαίσια  των  δραστηριοτήτων  του  Κέντρου  Αγιολογικών  Μελετών "Όσιος  Συμεών  ο  Μεταφραστής", με  διορθώσεις  του Μουσικοδιδασκάλου -  Πρωτοψάλτου  κ. Γεωργίου  Χρονοπούλου.  Γιά  την  Ακολουθία  αυτή  ο  Καθηγητής  Σαββίδης  στον  Πρόλογό  του, έκανε  την  τιμή  να  γράψει  τα  ακόλουθα:
"Εις  την  έκδοσιν  της  εργασίας  περιλαμβάνεται  και  Ακολουθία  εις  τον  Άγιον  Νεομάρτυρα Νικόλαον  των  εξ  Ιωαννίνων, η  οποία  εποιήθη  υπό  του  αγαπητού  συναδέλφου, Καθηγητού  κ. Αντωνίου  Μάρκου. Ο  αγαπητός  συνάδελφος  δεν  προσφέρει  είς  ημάς  τροφήν  πνευματικήν  τοιαύτης  αξίας  διά  πρώτην  φοράν. Αντιθέτως το  υμνολογικόν  αυτού  έργον, εκτιμώμενον  συνολικώς, τον  κατέταξε  εις  το  top 5 των  συγχρόνων  Ελλήνων  υμνογράφων, κατά  την  διάρκειαν  του  σχετικού  αφιερώματος  του  ημετέρου  Πανεπιστημίου  και  της  εν  αυτώ  Σχολής  Ελληνικών  Σπουδών, εξαμήνου  διαρκείας, κατά  το  παρελθόν  έτος  2010.
Η  εν  λόγω  Ακολουθία  διακρίνεται  διά  την  κομψότητα  του  ποιητικού  της  λόγου, την  πυκνότητα  των  νοημάτων  και  την  εν  συντομία  περιεκτικότητα (αυτό  άλλωστε  είναι  το  κύριον -  κατ΄ εμέ - χαρακτηριστικόν  του  υμνογραφικού  έργου  του  κ. Μάρκου)".
Στην ακολουθία υμνολογείται και η εύρεση του Ναού και της Εικόνας του Αγίου στον Αυλώνα Aττικής.
Το βιβλίο των  Νεομαρτύρων  της  Βουλγαρίας διατίθεται  από  τις  Εκδόσεις  Κυριακίδη,  στην  Θεσσαλονίκη  (Κων. Μελενίκου 5, Τ.Κ. 546 35, τηλ. 2310 208 540)  και  στην  Αθήνα   (Στοά  του  Βιβλίου, Πεζματζόγλου 5, Τ.Κ. 105 64, τηλ. 210 32 11 097).

Τρίτη 11 Σεπτεμβρίου 2012

ΠΟΙΗΜΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΝΤΩΝΙΟ ΖΥΓΟΜΑΛΑ



Αφορμή για την σημερινή ανάρτηση είναι  ένα ποίημα που δημοσιεύθηκε σε Αθηναϊκή εφημερίδα το 1914, το έγραψαν οι Κρητικοί και το δημοσίευσε ο Νικόλαος Κασιμάτης, αφιερωμένο στον Αντώνιο Ζυγομαλά για τον χαμό του αδελφού του Ιωάννη και του γιού του Ανδρέα. Το ποίημα είναι το παρακάτω:

ΓΙΑ ΤΗΝ ΜΕΓΑΛΗ ΙΔΕΑ

H Πλανόδιος Κρητική Μούσα
Τον τεθλιμμένον Αντώνιον Ζυγομαλάν παρηγορούσα

ΖΥΓΟΜΑΛΑ ΑΝΤΩΝΙΕ, υπομονή μεγάλη
Στην άξαφνή σου συμφορά, γιατί πονούνε κι άλλοι
Πονάει η Κρήτη προ πολλού γενναίον αδελφόν σου
Και κλαίει όλη η Ήπειρος σήμερον τον υιόν σου
Πονείς και συ και ως γονιός κι ως αδελφός ακόμα
Μα βλέπε δάφνες και μυρτιές που κοίτωνται σαν στρώμα
Γύρω στα προσκεφάλια τους και τους μυροβολούνε
Κι οι Μούσαι με τας λύρας των τάδε τους τραγουδούνε:
Nειάτα και κάλλη φθείρονται κι ο πλούτος τέλος έχει
Μόνον μιά δόξα μιά τιμή, καταλυμό δεν έχει.
Και συ γονιέ και αδελφέ και ως άκρον πατριώτης
Παύσον τους αναστεναγμούς, τα πάντα ματαιότης
Και δόξαζε τον Κύριον στου χάρου το φαρμάκι
Και κάνε πέτρα την καρδιά και στρίβε το μουστάκι
Με την γνωστήν σου λεβεντιά και να σε καμαρώνη
Η ακριβή σου σύζυγος , τον πόνον ν΄αλαφρώνη
Η μάνα του μοναχογιού, τ΄αήττητου Ανδρέα
Που θύμα όλος έπεσε για την Μεγάλη Ιδέα

Η γενιά των Ζυγομαλάδων, από τις αρχαιότερες Ελληνικές οικογένειες, είχε αγωνιστεί με αυταπάρνηση σε όλους τους εθνικούς και απελευθερωτικούς αγώνες της Ελλάδας.


Ο Ανδρέας Ζυγομαλάς, πατέρας του Αντωνίου, γεννήθηκε στην Σμύρνη το 1803.  Αγωνίστηκε στην επανάσταση του 1821 μαζί με άλλους επίλεκτους εθελοντές Ηπειρώτες, Ζακυνθινούς και Αθηναίους. Πήρε μέρος στους αγώνες και στην επανάσταση στην Χίο, από την οποία διέφυγε μετά την καταστροφή, στο Μεσολόγγι έχρι την λύση της πολιορκίας, στο Ναύπλιο στην Τρίπολη και στην Αθήνα. Στην πολιορκία της Ακρόπολης των Αθηνών προσβλήθηκε σοβαρά από βαριά ασθένεια και σώθηκε ως εκ θαύματος. Σπούδασε στην Πάντοβα και στο Παρίσι ιατρική με υποτροφία του Κοραή και του Καποδίστρια. Επέστρεψε στην Ελλάδα και εγκαταστάθηκε αρχικά στην Ύδρα, και αργότερα στις Σπέτσες. Στα χρόνια του Όθωνα εγκαταστάθηκε στο Ναύπλιο, όπου παντρεύτηκε την Μαριόρα Ταμπακοπούλου. Ασχολήθηκε με την δημοσιογραφία στην έκδοση της εφημερίδας «Ο φίλος του Λαού» και διακρίθηκε ως ένας από τους άριστους και πιο τολμηρούς δημοσιογράφους. Το 1843 εκλέχτηκε πανηγυρικά αντιπρόσωπος των Κρητών στην Α΄ Εθνική Συνέλευση στην Αθήνα. Και χρημάτισε υπουργός ναυτικών στην Κυβέρνηση Αλέξανδρου Μαυροκορδάτου 1854.Απεβίωσε το 1876 στην Αθήνα.


Ο Ιωάννης Ζυγομαλάς, γιός του Ανδρέα Ζυγομαλά ήταν αγωνιστής της Κρητικής επανάστασης. Γεννήθηκε στην Αθήνα το 1842. Αδελφός του ήταν ο πολιτευτής και μετέπειτα βουλευτής και Υπουργός Αντώνιος Ζυγομαλάς.Υπηρέτησε στο στρατό με το βαθμό του αξιωματικού του πεζικού. Πήρε μέρος από τους πρώτους στις μάχες στην επανάσταση της Κρήτης υπό τις διαταγές του Π. Κορωναίου και του Ζιμβρακάκη. Πολέμησε επίσης στην Γαλλία κατά τον Γαλλογερμανικό πόλεμο στην περίφημη Legion Héllenique και έλαβε το παράσημο της Λεγεώνος της Τιμής. Τραυματίστηκε σοβαρά από μια σφαίρα που του έμεινε στο στήθος και γι αυτό οι γιατροί του είχαν συστήσει να περνά τα καλοκαίρια του σε ορεινά μέρη με πεύκα όπως γινόταν σε όσους έπασχαν από ασθένειες των πνευμόνων την εποχή αυτή. Ο Ιωάννης Ζυγομαλάς ήλθε έτσι στον Αυλώνα που το κλίμα του ήταν κατάλληλο για τις παθήσεις των πνευμόνων και από εδώ ξεκίνησε η γνωριμία της οικογένειας Ζυγομαλά με τον Αυλώνα. Ο Ιωάννης Ζυγομαλάς εντυπωσιασμένος από την ζεστή φιλοξενία και τον έντιμο χαρακτήρα των Αυλωνιτών και γνωρίζοντας το πρόβλημα του τόπου με τον τσιφλικά Συγγρό, είπε στον αδελφό του Αντώνιο που ασχολείτο με την πολιτική ότι αυτούς τους ανθρώπους  πρέπει να τους βοηθήσεις κι αυτοί θα στο ανταποδώσουν, όπως κι έγινε πράγματι. Ο Ιωάννης Ζυγομαλάς πέθανε τον Ιανουάριο του 1866-67 στην Αθήνα.

Η Κρήτη και ο λαός της στενά συνδεδεμένοι με την οικογένεια Ζυγομαλά, αφιέρωσαν με τον μοναδικό τρόπο που ξέρουν να πλέκουν τους στίχους και την ευαισθησία που τους διακρίνει, σαν δείγμα ευγνωμοσύνης για την οικογένεια που αγωνίστηκε για την ελευθερία της πατρίδας τους, το παραπάνω ποίημα προς τον Αντώνιο Ζυγομαλά για τον χαμό του αδελφού του και του γιού του Ανδρέα στους εθνικούς υπέρ πατρίδος αγώνες.